四、戒“耳餐”
其意是反对饮食者“务名”，即贪图虚名的态度；而倡导务实的思想。“耳餐”是:贪贵物之名，夸敬客之意，“是以耳餐，非口餐也”。这种态度之选择饮食， 不是根据食物 本身的滋味、营养，而是根据物的名气、贵贱，其症结是几乎不考虑美味，只是满足某些人的虚荣心而已。例如:某太守宴客，大碗如缸，白煮燕窝四两，丝毫无味，人争夸之，对此“耳餐”之举袁枚评曰:“我辈来吃燕窝，非来贩燕窝也。可贩不可吃，虽多奚为？若徒夸体面，不如碗中竟放明珠百粒，则价值万金矣。其如吃不得何？”可见“耳餐”态度之荒谬绝伦。
五、戒“目食”
是反对主人请客贪图数量多，以求得“悦目”；而主张饮食要讲究质量，求得“适口”，求得味觉享受。
“目食者，贪多之谓也。今人慕‘食前方丈’之名，多盘叠碗，是以目食，非口食也”。“目食”满足眼中有类似满汉全席一般的品种、量数，“每张饮，必震而惊心曰‘三撤席’，曰‘两重叠’，燕窝如山，海参似海”(《答章观察招饮》)。看上去视觉似乎很满足，但却不管是否可口味美。袁枚之反对“贪多”，是因为量多与质高是很难兼顾的。如果以“目食”为目的宴请宾客，尽管“主人自腥秽”，却难开胃口，甚至回家“仍煮粥充饥”，这就完全丧失了宴请的意义。 综上所述，可知无论是请客还是吃请都应提倡务实、求精、少酒、自便、自由的饮食思想。